Al-Farabi: un mediatore tra religione e filosofia

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan, soprannominato il "Secondo Maestro", fondatore della filosofia islamica e trasmettitore della logica formale greca al mondo islamico, è uno dei più grandi filosofi e studiosi iraniani, nato a Farab nel Transoxiana. Farabi si recò a Baghdad per studiare le scienze e le conoscenze, dove frequentò illustri maestri. In seguito viaggiò a Harran, dove studiò e perfezionò la logica sotto la guida di Giovanni figlio di Haylan (Jilan), un saggio e filosofo cristiano. Tornò poi a Baghdad per completare i suoi studi filosofici, dove studiò e ricercò il pensiero filosofico e logico di Aristotele. Fece viaggi in Siria, Egitto, Harran e Merv, dove si dedicò all'insegnamento e alla scrittura. Durante la sua vita formò numerosi studenti, tra cui Yahya ibn Adi. Farabi aveva una vasta conoscenza della musica e scrisse anche un libro su questa arte. La maggior parte delle sue opere riguarda la filosofia, la logica, la sociologia e l'enciclopedismo, ed è considerato il primo filosofo emerso durante il periodo islamico. Per questo motivo è stato chiamato "Maestro dei filosofi". Farabi apparteneva alla scuola neoplatonica e cercava di armonizzare il pensiero di Platone e Aristotele con la teologia monoteistica. Nella filosofia islamica è considerato uno dei pensatori peripatetici. È stato chiamato "Secondo Maestro" per i suoi preziosi commenti alle opere di Aristotele.

Opere e prospettive di Farabi Tra le opere di Farabi si possono citare: "L'armonia tra i pensieri dei due saggi", "Gli scopi della metafisica", "Classificazione delle scienze", "Le opinioni degli abitanti della città virtuosa", "Le fonti delle questioni", "Il conseguimento della felicità", "Trattato sulla natura dell'intelletto", "La politica della città", "Trattato sulla prova delle sostanze separate", "Il libro delle lettere", "Introduzione all'arte della musica" e "I sigilli della saggezza". Nelle sue opere, Farabi cercava di mostrare una religione universale basata sulla filosofia e sull'etica, e di progettare una città ideale dove le virtù teoretiche portassero alla realizzazione delle virtù morali e le virtù morali generassero virtù pratiche. La riconciliazione tra religione e scienza è considerata una delle notevoli capacità del pensiero religioso-politico di Farabi per l'emergere di una vita sociale felice. Tuttavia, Farabi si rese conto che una tale società era rara e la sua realizzazione richiedeva un insieme di condizioni storiche molto specifiche.

Farabi, il solitario contemplativo Abu Nasr si recò a Damasco nel 330 dell'Egira (941 d.C.), si unì a Sayf al-Dawla al-Hamdani, governatore di Aleppo, e divenne uno degli studiosi della sua corte. Farabi morì a Damasco nel 338 dell'Egira (949 d.C.) all'età di ottant'anni. Gli storici islamici credono che Farabi fosse un asceta, un solitario e un contemplativo. Il suo distacco dalle questioni mondane era tale che, nonostante Sayf al-Dawla gli avesse assegnato un generoso stipendio dal tesoro pubblico, si accontentava di quattro dirham al giorno.

Il 21 novembre, corrispondente al 30 Aban nel calendario nazionale iraniano, è stato designato come Giornata della Saggezza e della Filosofia e "Commemorazione di Abu Nasr al-Farabi".